Selon le média Mediazone, au moins 1 744 soldats russes sont morts dans la guerre avec l’Ukraine. La plupart d’entre eux étaient des jeunes issus de régions pauvres, souvent membres de ce que l’on appelle des minorités nationales - Bouriates, Altaïens, Ossètes, etc. Après le 24 février, de nombreuses personnes de nationalités non majoritaires en Russie ont commencé à prendre conscience d’elles-mêmes - et ont ressenti le besoin de se distancer de Moscou et de s’unir à leurs compatriotes. Des mouvements nationaux anti-guerre, tels que la Free Buryatia Foundation, ont également vu le jour. « Holod » a essayé de comprendre comment les minorités ethniques vivent la guerre et ce qu’elles font pour s’en dissocier.
Au milieu des années 80, ses parents ont envoyé Masha Barlukova dans un jardin d’enfants à Novosibirsk. Le tout premier jour, les autres enfants l’ont jetée dans la neige et l’ont battue. Aujourd’hui, Maria a 40 ans, elle a changé de nom de famille (elle s’appelle maintenant Vyushkova, comme son mari), mais elle se souvient encore de ce qu’ils disaient à l’époque : "Et pourquoi tes cheveux sont-ils noirs ? Tu dois être sale et tu ne te laves pas les cheveux ». C’est ainsi que la jeune fille a réalisé qu’elle était différente des gens qui l’entouraient.
Vyushkova est une Bouriate. Ses parents ont déménagé à Novossibirsk lorsqu’ils suivaient des études supérieures. Il n’a pas été facile pour eux de s’établir en ville - la famille déménageait souvent, et la fille a longtemps vécu avec sa grand-mère en Bouriatie, où elle est allée à l’école pendant plusieurs années. Il s’est avéré que le jardin d’enfants n’était qu’un début : à l’école de Novossibirsk, Masha était constamment traitée d’« étroite d’esprit » ; lors de sa deuxième année à l’université, où elle étudiait la chimie, son professeur de théorie des probabilités a même dit de la jeune fille qu’« elle était trop intelligente pour sa nationalité », car elle avait bien réussi le test. Un autre conférencier a dit du peuple mongol qu’il « est passé de la yourte au socialisme ».
Lorsque Viushkova a commencé à travailler dans un institut de recherche à Akademgorodok, un collègue faisait des blagues déplacées à son sujet, en jouant les « yeux bridés ». La jeune fille détestait cela, mais elle s’y est habituée : la discrimination quotidienne est devenue un peu comme « l’air que l’on respire ».
Néanmoins, la jeune fille ne se sentait pas en sécurité à Novossibirsk, d’autant plus que dans les années 2000, elle a commencé à entendre parler de plus en plus d’attaques contre des personnes d’apparence non slave. Lorsque la jeune femme a soutenu sa thèse en 2010, on lui a proposé un emploi dans une université américaine ; elle vit désormais à Palo Alto, l’une des principales villes de la Silicon Valley, et travaille chez IBM. « Je n’étais pas intéressée par la politique », admet Vyushkova. - Je ne me souciais que de mon informatique quantique et de rien d’autre.
Tout a changé le 24 février, lorsque les troupes russes ont envahi l’Ukraine. Presque immédiatement, des rapports ont commencé à arriver selon lesquels des Bouriates étaient retenus en captivité, et Vyushkova en a conclu que ses compatriotes étaient en grand nombre dans la guerre. « Pour moi, ce n’était pas une question de politique, mais de conscience, d’humanité fondamentale et de bon sens », explique-t-elle. - J’ai compris qu’il fallait faire quelque chose. Le 28 février, Vyushkova a imprimé une banderole « Stop Poutine » et s’est rendue à un rassemblement à San Francisco. Les Bouriates d’autres pays ont fait de même. Les membres de la diaspora dans d’autres pays se sont contactés, ont réalisé des vidéos anti-guerre et se sont rassemblés lors de rassemblements avec le slogan « Les Bouriates contre la guerre de Poutine ». C’est ainsi que le mouvement anti-guerre bouriate a émergé spontanément.
« Lors des rassemblements, on nous demandait constamment quelle organisation nous représentions. Nous avons donc décidé de créer la » Free Buryatia Foundation ", dit Vyushkova. - La guerre est comme un vampire qui suce le jeune sang de mon peuple - et bien sûr, je sens mon identité plus claire maintenant. Il est devenu très important pour moi que je sois un Bouriate et que je sois contre la guerre.
Une réponse au monde russe
En Russie, la discrimination touche, d’une manière ou d’une autre, toute personne qui ne répond pas à la « norme de russité » pour des raisons ethniques, religieuses ou raciales, explique le journaliste Todar Baktemir, auteur du podcast « Le pays des régions » et d’une chaîne télégraphique sur le régionalisme. « Le cadre normatif en dehors duquel les personnes sont discriminées est très étroit, et il change d’une personne à l’autre et d’une région à l’autre », a-t-il déclaré. - Personne n’est en principe à l’abri de la discrimination et de la xénophobie".
Selon Natalia Yudina, experte au centre Sova, qui analyse les crimes de haine, depuis le début des années 2000, la Russie compte de nombreux groupes néonazis qui ont commis des crimes contre les minorités ethniques et les migrants en toute impunité. « Après l’effondrement de l’URSS, beaucoup de migrants sont venus en Russie, ce qui a donné lieu à une sorte de résistance. Et ce n’est pas avec un passeport que les gens se font tabasser, alors ils ont attaqué ceux qui différaient en apparence », a déclaré Yudina. Selon Sova, les crimes haineux ont atteint un pic en 2008.
En décembre 2010, Yegor Sviridov, fan du Spartak, a été tué à Moscou lors d’un affrontement avec des ressortissants du Caucase du Nord. Il y a toujours eu de nombreux nationalistes radicaux parmi les supporters de football : les rassemblements à la mémoire de l’homme assassiné ont fini par se transformer en un rassemblement spontané sur la place Manezhnaya et en émeutes de masse, et Vladimir Poutine a personnellement rencontré des représentants des supporters.
Après cela, les autorités ont pris les nationalistes à bras le corps. Au cours des années suivantes, tous les mouvements nationalistes organisés ont été vaincus ou cooptés par le Kremlin ; avec le début des centres E tels que nous les connaissons aujourd’hui, l’extrême droite a commencé à être activement emprisonnée. Selon Yudina, à ce moment-là, le niveau de violence radicale a baissé. « Dans le même temps, le niveau de xénophobie ethnique latente n’a pas particulièrement changé, comme le montrent les sondages d’opinion », ajoute l’expert du Centre Sova. - La police, bien sûr, persécute tous ceux qu’elle peut, mais si vous relâchez un peu [le contrôle], il y aura une nouvelle flambée de violence".
En 2014, après l’Euromaïdan de Kiev, les médias d’État russes ont commencé à parler activement des « nazis » et des « banderistes » ukrainiens. Yudina estime qu’à cause de cela, parler des nationalistes en Russie est devenu « peu commode » et les crimes haineux ont commencé à être délibérément étouffés. Selon Sova, au moins 63 personnes ont subi de tels crimes en 2021 ; trois d’entre elles sont mortes.
Le Kalmouk Aldar Erendzhenov a vécu de première main l’histoire moderne de la xénophobie russe. En 2007-2008, alors qu’il étudiait à la faculté des relations internationales du MGIMO, il s’est battu à plusieurs reprises avec des skinheads dans le métro : « Ils m’ont crié que j’étais une churka aux yeux bridés et que je n’étais pas russe ». Lors d’une session de deuxième année, Erendzhenov s’est disputé avec un professeur d’anglais et a été renvoyé : « Le professeur n’a pas accordé de notes à moi et à deux Arméniens. Je me suis appuyé sur mes connaissances et j’ai essayé de prouver ma valeur. Elle m’a dit : »Bon sang, tu n’es pas russe« . Je lui ai dit d’aller se faire foutre et j’ai claqué la porte. Ma carrière de diplomate était terminée ». Erendzhenov plaisante en disant que s’il avait »avalé" l’insulte du conférencier à l’époque, il serait aujourd’hui attaché russe à Pyongyang.
Après son expulsion, il est retourné à Elista, a terminé ses études à l’université d’État kalmouke dans le département d’histoire et a même enseigné l’histoire russe, pour laquelle il avait déjà remporté des prix lors de l’Olympiade panrusse de l’école : « Je me souviens que lors de la cérémonie de remise des prix, le président du comité s’est indigné du fait que tous les lauréats n’étaient pas russes : un Tatar, un Bashkir et un Kalmouke ». En 2013, Ehrenzhenov et sa femme ont créé la marque de vêtements 4 Oirad, qui popularise la culture des petits peuples : thèmes kalmouks, bouriates, altaïens, bouddhisme, tengriisme et chamanisme. En 2019, les Erendzhenov ont déménagé à Moscou pour développer leur entreprise. Aldar pensait que la ville avait changé et avait meilleure allure, mais il a rencontré des problèmes dès qu’il a essayé de trouver un endroit pour vivre.
Comme le rappelle Erendzhenov, lorsqu’il se présentait par téléphone à des agents immobiliers ou à des propriétaires, il se heurtait presque toujours à la xénophobie. « Aldar » ? Vous n’êtes pas russe ou quoi ? Nous ne louons pas aux non-Russes.« »Êtes-vous musulman ? Nous ne louons pas aux musulmans« (les Kalmouks sont bouddhistes). »Vous allez probablement amener vos 30 personnes et salir notre appartement".
Le designer kalmouke n’a jamais pu trouver d’appartement. Sa famille a fini par vivre pendant deux ans dans un loft de l’une des anciennes usines de Moscou, de l’autre côté du mur de l’atelier de couture et d’impression où on fabriquait les vêtements. Lorsque la pandémie a éclaté et que la femme d’Erendzhenov est tombée enceinte, ils sont retournés à Elista.
Après le début de la guerre, un panneau d’affichage est apparu dans la capitale de la Kalmoukie pour soutenir les troupes russes, avec l’inscription « Je suis kalmouk, mais aujourd’hui nous sommes tous Russes ». Quand Erendzhenov l’a vu, il s’est souvenu des T-shirts populaires auprès des nationalistes : une inscription blanche en caractères cyrilliques traditionnels « Je suis russe » sur un fond noir. 4 Oirad a décidé de jouer sur ces phrases et a produit des articles avec l’impression « non russe » - le mot écrit dans la même police cyrillique que les nationalistes. « C’est une réponse au monde russe, car nous avons en fait notre propre monde non russe », explique M. Erendzhenov. - « Nous voulions rendre positif le mot ’non-russe’, qui est utilisé comme une insulte. Je ne suis pas russe, et j’en suis fier ».
En avril, les Erendzhenov ont transféré leur entreprise en Mongolie, craignant que les forces de sécurité russes ne s’intéressent à eux en raison de leur position anti-guerre. Lorsqu’on lui demande pourquoi il a choisi ce pays en particulier pour s’installer, le designer répond : « Ici, nous ne sommes pas considérés comme des personnes de seconde zone ».
L’armature spirituelle du pays
La question nationale en Russie est un problème complexe et non résolu. D’une part, la Constitution a été écrite au nom du « peuple multinational, uni par un destin commun sur sa terre ». Par exemple, au début de la guerre, Vladimir Poutine, faisant référence à Nurmagamed Gadzhimagomedov, un Lak du Daghestan mort en Ukraine, a déclaré : "Je suis un homme russe, comme on dit, j’ai Ivan et Marie dans ma famille, mais quand je vois des exemples d’un tel héroïsme <. Je veux dire : je suis un Lak, je suis un Dagestani, je suis un Tchétchène, un Ingouche, un Russe, un Tatar, un Juif, un Mordve, un Ossète. »
D’autre part, lors d’une conférence de presse en 2018, lorsqu’une journaliste de la chaîne de télévision et de radio d’État du Daghestan, Yelena Yeskina, a demandé si le président avait remarqué que dans un grand pays multinational, seuls les « jolis bébés » aux cheveux blonds et aux grands yeux bleus passent à la télévision et que dans le régiment du Kremlin, « le critère tacite » est l’apparence slave, Poutine a répondu : « C’est vous qui voyez ça« . Plus récemment, le 20 avril, le président s’est publiquement moqué de la langue bachkir en déformant le nom d’un café à Ufa en »Ipad, halyava".
La xénophobie intérieure a toujours été courante chez les politiciens russes, mais ces dernières années, selon Todar Baktemir, le Kremlin s’est sérieusement tourné vers les images impériales et promeut la primauté du peuple russe en tant que nation formant l’État. Le journaliste attribue cela à l’effet du « printemps russe » dans le Donbass en 2014.
Une manifestation de cette politique d’État est ce qui se passe en Russie avec les langues nationales. En 2017, s’exprimant à Yoshkar-Ola, le président a déclaré que le russe est « le canevas spirituel naturel du pays », « tout le monde devrait le connaître », et qu’il est inacceptable de réduire le niveau et le temps d’enseignement du russe. Un an plus tard, la loi sur l’éducation a été modifiée, ce à quoi se sont opposés les linguistes et les activistes linguistiques. Officiellement, les étudiants qui ne considéraient pas que ces langues étaient leur langue maternelle étaient exemptés de l’enseignement des langues d’État des républiques nationales, mais dans les faits, il en a été autrement. « Par exemple, il y a plus de Russes que de Tatars dans la classe, et il n’est pas rentable pour le principal de garder un professeur de langue tatare en raison de la faible demande, il pourrait donc dire aux parents : »Pourquoi n’écrivez-vous pas que votre langue maternelle est le russe, vous n’aimez pas Pouchkine ?" - cite Baktemir comme exemple.
Le problème était particulièrement aigu au Tatarstan : certaines écoles y ont ouvertement résisté aux ordres du procureur de réduire le nombre de leçons en tatar. En Oudmourtie, en 2019, Albert Razin, un érudit honoré de la république, s’est immolé par le feu devant le bâtiment du Conseil d’État à Ijevsk en signe de protestation ; une pancarte « Et si demain ma langue disparaît, je suis prêt à mourir aujourd’hui » reposait à ses côtés. Razin est ensuite décédé à l’hôpital.
En Russie, il est difficile de lutter contre l’État. Par conséquent, les militants ont vu l’enseignement des langues des républiques disparaître progressivement des écoles des républiques nationales : moins d’heures y sont consacrées et l’enseignement est rendu facultatif.
Dans le même temps, presque tous les mouvements nationaux et républicains qui prônaient l’indépendance régionale, l’autonomie culturelle et la promotion des langues nationales ont été écrasés par les forces de sécurité, explique Maria Kravchenko, responsable de la section « anti-extrémisme illégal » du Centre Sova. Par exemple, les autorités du Tatarstan et du Bashkortostan ont systématiquement attaqué les mouvements nationaux. Le militant bachkir Ayrat Dilmukhametov a été emprisonné pendant neuf ans en 2020 pour avoir appelé au fédéralisme, ce qu’un tribunal a considéré comme un appel au séparatisme. Des responsables publics d’Ingouchie qui ont protesté contre la modification des frontières de la république en faveur de la Tchétchénie ont été condamnés à des peines allant de sept ans et demi à neuf ans pour extrémisme et opposition aux forces de sécurité. De nombreux militants régionaux qui en ont la possibilité ont quitté la Russie.
Mais la lutte politique et culturelle pour préserver les identités régionales se poursuit. Sophia Jung-shin Ahn, créatrice d’Agasshin, un webzine sur la vie des communautés ethnoculturelles en Russie, juive et coréenne d’origine, affirme que depuis le 24 février, elle a assisté à la montée des mouvements anti-guerre et décoloniaux en Russie. Certaines sont apparues avant la guerre, mais ont été reformatées pour s’adapter au nouvel agenda (par exemple, la communauté des Asiatiques de Russie parlait des problèmes et des traditions des peuples asiatiques de Russie, mais publie désormais des photos de manifestations et des informations sur les victimes de l’armée) ; certaines sont apparues spécifiquement à cause de la guerre, comme le mouvement de la Bouriatie libre, créé avec la participation de Maria Vyushkova.
Il y a aussi ceux qui protestent seuls. Par exemple, l’activiste Aikhal Ammosov a organisé plusieurs actions anti-guerre à Yakutsk - y compris un piquet isolé devant la plaque commémorative du célèbre scientifique-toponymiste et professeur honoré de la YASSR Mikhail Ivanov (vrai nom - Bagdaryyn Sulbae). La phrase figurant sur sa pancarte est écrite en yakut ; elle se traduit comme suit : « L’homme du soleil est compatissant, l’ayyy est miséricordieux, que la guerre n’ait pas lieu ». La première partie de cette phrase est un proverbe yakoute, qui appelle à la pitié et à l’aide aux personnes dans le besoin, tandis que l’« homme d’ayyy » est quelqu’un qui mène une vie constructive, honore sa culture, sa petite patrie, les gens qui l’entourent et ses ancêtres. Le 25 avril, Ammosov a été placé en détention. Deux jours plus tard, le tribunal lui a infligé une amende de 500 roubles pour hooliganisme mineur, puis la police a immédiatement remis Ammosov en détention.
Selon Sophia Jung Shin Ahn, depuis le début de la guerre en Ukraine, des militants décoloniaux du monde entier publient chaque jour des textes sur l’impérialisme, le racisme et la discrimination en Russie. « C’est comme si un BLM post-soviétique se produisait, pas seulement en Russie, mais dans les pays post-soviétiques qui ont souffert de l’agression russe », explique le créateur d’Agasshin. - J’ai l’impression que ces idées poussent comme de l’herbe, très densément et horizontalement. Nous sommes enfin tous unis, et cela donne l’espoir que nous allons gagner.
Vivre par dépit
L’exacerbation de l’identité nationale sur fond de guerre est un moyen naturel de se distancer de la politique et de la rhétorique du Kremlin, affirme le journaliste et chercheur en régionalisme Todar Baktemir. « Moscou envoie des gens se battre en Ukraine. Un Kazan indépendant ferait-il cela ? Je ne le pense pas, car les Tatars, en tant que nation politique, n’ont aucun grief contre les Ukrainiens », explique-t-il.
Alina (son nom a été changé à sa demande), 26 ans, de Saint-Pétersbourg, est Moksha et Erzya par sa mère et un quart de Rom par son père. Elle n’avait découvert que récemment ses racines ethniques - sa famille n’en parlait pas. Et la jeune fille a vraiment commencé à ressentir son identité à l’automne 2021, quand on a commencé à parler de guerre. « J’ai compris pourquoi aucune des langues finno-ougriennes n’était parlée dans ma famille, pourquoi j’avais un nom russe, pourquoi ma mère disait que mon père était russe, pourquoi mes grands-parents ne se souciaient pas de savoir où ils étaient nés », a-t-elle raisonné. - Leur histoire a été effacée, il était plus facile pour eux d’admettre : je suis russe, allez vous faire foutre, s’il vous plaît.
Lorsque l’invasion a commencé, Alina a réalisé qu’il y a cent ans, ses ancêtres avaient subi la même chose que ce qui se passe aujourd’hui en Ukraine. La jeune fille se sentait « morte » et pensait même à se suicider : "Je voulais aller sur la place du Palais et me pendre aux grilles du Palais d’hiver en guise de geste politique. Mais je me suis rendu compte que le grand-père dans le bunker ne se souciait pas de la fille finno-ougrienne, alors j’ai décidé de vivre pour les contrarier tous.
Alina apprend maintenant le finnois comme une sorte de langue de compromis de la famille finno-ougrienne, lit beaucoup sur les peuples finno-ougriens, va dans la forêt (une partie importante de l’identité finno-ougrienne, selon la jeune fille) et n’est plus timide sur son apparence. "J’ai des pommettes très larges, des traits du visage légèrement rugueux et des lèvres très fines. J’ai cherché sur Google à quoi ressemblent les Finno-ougriens, et tout s’est mis en place. Je ne corresponds pas aux paramètres conventionnels de la beauté, car je ne suis pas russe et ne l’ai jamais été.
De nombreux ressortissants non-Russes ont adopté des stratégies similaires depuis le 24 février. Tolunai, une jeune femme de 22 ans originaire de l’Altaï (son nom a été modifié à sa demande), n’a pris conscience de son identité que lorsqu’elle s’est installée à Moscou pour étudier et qu’elle a découvert que pour beaucoup de gens, sa culture d’origine était « un chaman qui bat un tambourin et danse ». Après le début de la guerre, elle a cessé de communiquer avec les Russes, qui ne comprenaient pas de quoi elle parlait lorsqu’elle évoquait la xénophobie. « Dès le début de la guerre, je me suis rendu compte que nous n’étions pas considérés comme des membres de la société », dit Tolunai. - Je voulais prendre mes distances et passer complètement à la langue altaïenne".
Dénazification de la Russie
La Free Buryatia Foundation compte désormais dix membres. Selon sa vice-présidente, Viktoria Maladaeva, ils sont pour la plupart à l’étranger - mais des personnes de Russie s’adressent constamment à la fondation. « Nous ne voulons pas mettre en danger nos compatriotes en Russie », explique-t-elle. - Nous écrivons que nous devons comprendre les risques, nos lois sont telles que nous risquons jusqu’à 15 ans d’emprisonnement [pour l’article sur les « fake news »].
Les militants de Free Buryatia produisent constamment des vidéos anti-guerre : « Nous avons été alertés par la »dénazification de l’Ukraine« . Nous sommes constamment confrontés à la discrimination dans notre pays - où en est la dénazification de la Russie ? La fondation a notamment pour mission de changer l’image de ses habitants, qualifiés de »Bouriates combattants de Poutine« : d’abord après l’histoire du pétrolier Dorzhi Batomunkuyev, qui s’est fait brûler à Debaltsevo en 2015, puis après un message vidéo d’activistes pro-Kremlin d’Irkoutsk aux »Ukrainiens effrayés".
La fondation fournit également des conseils juridiques, rédige des instructions à l’intention des militaires qui souhaitent démissionner pour éviter les combats et plaide en faveur de sanctions à l’encontre des responsables régionaux - tels que le chef de la Bouriatie, Alexei Tsydenov, et les députés du Khoural du peuple, qui ont soutenu la guerre. Maria Vyushkova est responsable du travail de recherche à la fondation : elle compile des listes de Bouriates de Russie morts en Ukraine, sur la base de sources ouvertes.
Selon le journal Baikal People, les premiers cercueils sont arrivés en Bouriatie début mars ; depuis, des funérailles militaires ont lieu presque tous les jours. Selon Mediazona, la république se classe au deuxième rang pour le nombre de décès officiellement reconnus (85 personnes), seul le Daghestan en compte davantage (125). Les unités militaires stationnées à Moscou et à Saint-Pétersbourg ont officiellement perdu 13 personnes.
Vyushkova a déjà dénombré 150 morts parmi les Bouriates de Bouriatie, du Kraï de Zabaikalsky et de l’Oblast d’Irkoutsk. Alors que les Bouriates de la république représentent 29,5 % de la population, ils comptent pour 44 % des morts de Bouriatie. « Il est évident que les Bouriates meurent de manière disproportionnée dans cette guerre, et nous sommes une très petite nation, 400 000 personnes environ dans le pays », dit Vyushkova. - Les Bouriates ne représentent que 0,3% de la population russe, et parmi les personnes officiellement assassinées, ils sont 2,8%. Les pertes prennent l’ampleur d’une catastrophe nationale".
Pour donner une idée de l’ampleur de cette catastrophe, Vyushkova compare le bilan de la guerre d’Afghanistan avec les chiffres officiels d’une décennie : 26 personnes originaires de Bouriatie ont été tuées et deux sont portées disparues. Les statistiques sont similaires dans la région d’Astrakhan, dont Todar Baktemir est originaire : les autorités ont reconnu la mort de 22 militaires en Ukraine, dont 18 Kazakhs (Baktemir a tiré cette conclusion sur la base des noms, des lieux de naissance et des photos), qui ne représentent que 16 % de la population de la région.
Zarema (son nom a été modifié à sa demande), une Kabarde de 25 ans, travaille comme journaliste à Stavropol. Trois de ses camarades de classe et un cousin sont partis à la guerre ; chaque famille dans sa ville natale près de Nalchik a quelqu’un qui est parti à la guerre. Zarema pense que les soldats du Caucase ont été envoyés en Ukraine en premier ; ses sources disent la même chose. « Non seulement la guerre elle-même est très désagréable, mais ils ont aussi utilisé ceux qui n’étaient pas dignes comme chair à canon », s’indigne-t-elle. Son cousin, soldat sous contrat comme beaucoup d’autres, est parti pour des « exercices d’entraînement » et s’est retrouvé à la guerre. Une semaine plus tard, il est revenu, a fait son rapport et a démissionné, a déclaré Zarema. « Ils avaient été envoyés là-bas sans être correctement armés ; ils ne pouvaient même pas se défendre, et encore moins tuer quelqu’un. Ils ont réalisé qu’ils avaient été envoyés là pour mourir ».
Il y a des raisons socio-économiques au fait que la plupart des militaires viennent de régions et de républiques en difficulté : Kirill Shamiyev, politologue à l’Université d’Europe centrale, a déclaré à « Holod ». « Les garçons des régions défavorisées terminent leurs études et sont confrontés au choix de ce qu’ils vont faire ensuite. Le service militaire est une action intelligible ; il a une position idéologique civique - on défend son pays », explique le chercheur. - En même temps, par rapport aux normes régionales, ce travail est bien rémunéré et offre un avantage social : un appartement et des soins de santé. Le salaire contractuel moyen en Russie est de 32 000 roubles par mois. Aux familles des militaires tués en Ukraine, M. Poutine a promis 7,4 millions sous forme d’assurance et de sommes forfaitaires.
« Les Russes ne sont pas les seuls à être victimes de violences et de meurtres, il y a aussi des Tatars, des Kazakhs et tous les autres membres de l’armée russe », admet Baktemir. - Mais le fait même qu’ils soient là montre qu’ils sont aussi des victimes du régime impérial".
Le 14 mars, une femme de l’Altaï, Tolunai, a enterré son cousin au troisième degré. Il était militaire sous contrat et a combattu en Ukraine. Sa famille l’a honoré comme un héros : le chef adjoint de la République de l’Altaï et un représentant du bureau du procureur général sont venus voir ses parents pour leur raconter ses exploits. Maintenant, la famille Tolunai ne parle pas en mal de la guerre - c’est considéré comme une trahison.
« Je ne comprends pas pour quoi mon frère se battait. Pour la paix en Russie ? Pourquoi ? Il est altaïen, ses deux parents sont altaïens, il lui reste deux enfants, et il n’a même pas pu voir le plus jeune », s’indigne Tolunay. - Je ne sais pas comment faire comprendre cette absurdité à mes proches. Nous sommes 70 000 en Russie et nous sommes envoyés là-bas pour nous battre. Des personnes portant des costumes nationaux de l’Altaï sont alignées dans la lettre Z. En même temps, la seule école [de la région] où la langue altaïque est enseignée dès la première année n’a même pas son propre bâtiment. Il n’a pas été construit depuis de nombreuses années.
Holod Media
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